南海神庙是我国古代对外海上交通贸易的重要遗址,建于隋开皇十四年（594年）,至今已有1415年历史.它是我国古代海神庙中惟一遗存下来的最完整、规模最大的建筑群,也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证. 　　南海神庙规模宏大,占地面积3万平方米,深五进,中轴线上由南而北分别有牌坊、头门、仪门、礼亭、大殿、后殿,两侧有廊庑、西南小岗上有浴日亭.现存建筑多为清代结构.庙宇建筑布局具有早期建筑特色,如仪门的复廊形制、头门的垫台等,据专家考证,尚存周代建筑遗风.中轴两旁为廊庑、碑亭等.牌坊为三间四进柱冲天式,花岗岩石打制,正面石刻“海不扬波”四字.头门建于清代,面阔为三间,进深二间,分心墙用两柱,梁加雕刻鳌鱼等纹饰,前后两侧均设垫台,硬山顶,二龙争珠陶塑瓦脊.门前置一对红砂岩石狮,两侧为八字墙影壁.仪门面宽三间、进深四间,硬山顶、两侧与复廊相通.礼亭,原建于明代,1990年仿明代风格重建.大殿原为明代建筑,单檐歇山顶,宽五间深三间,“文化大革命”期间被毁,1989年重建.后殿是20世纪30年代陈济棠主粤期间改建的钢筋混凝土结构.1991年修建时,后殿重新安装了陶塑瓦脊.该庙因珍藏历代皇帝御祭碑甚多,及存韩愈、苏轼等名人碑刻而被誉为“南方碑林”. 　　庙西侧有古名章丘的小山丘,昔为观海上日出之地,建有浴日亭,单檐歇山顶,梁架简洁.亭内有重刻嘉定年间广州知府留病摹勒苏轼诗碑一方,紧跟其后,有明代陈白沙步苏轼韵诗碑一方.“扶胥浴日”是宋、元、清三代羊城八景之一.林则徐在销鸦片前曾到庙祭海,孙中山与同僚亦曾来此参观. 　　该庙于1962年7月由广东省人民委员会公布为文物保护单位. 　　当您来到广州东面黄埔的庙头村时,一座古老而宏伟的庙宇耸立在您的视野中,它就是省级文物保护单位,中国古代广州对外海上交通贸易的重要遗址南海神庙.南海神庙是我国古代海神庙中惟一遗存下来的最完整、规模最大建筑群.该庙始建于隋文帝开皇十四年（594年）,距今已有1415年的历史.以后历代有重修扩建.现存的是清代建筑,但仍保留隋唐时代的规模和建制.1988年起,政府也曾对南海神庙作过三次较大的修复,现已基本恢复了庙宇的古貌. 　　修复前大殿仅存殿堂,如今庙宇规模宏大,占地面积达3万平方米.其主体建筑是一座五进的殿堂,由南至北依次为头门、仪门及复廊、礼亭、大殿和昭灵宫.南海神庙门前有石牌坊,额题“海不扬波”.庙中保存有历代的许多石刻.还有华表、石狮、韩愈碑亭、开宝碑亭、洪武碑亭、康熙万里彼澄碑亭等附属建筑,构成一组颇具规模的古建筑群.庙中还保存汉代和明代的铜鼓和制钟,以及南海神玉印等重要的文物.还有木棉树、相思树等古树名木.这里存放的汉代铜鼓是中国现存三大铜鼓之一.庙西一小山岗上有“浴日亭”,宋元时羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此处. 　　从唐代开始,南海神庙便香火日盛,各朝代政府也派人前往管理庙事.事实上它已成为四海神庙中香客最多、地位最高的一个,这主要是由广州海上贸易日益发达的地位决定的. 　　中国古代海上丝绸之路从西汉时就已经开始形成,到了隋唐时期达到了鼎盛阶段.尤其是唐代,从广州出发的贸易船队,经过南亚各国,越印度洋,抵达西亚及波斯湾,最西可到达非洲的东海岸.明清之后更远至欧美了.这条航线长达1万多公里,沟通了东、西方政治、经济和文化的交流,扩大了中国在世界上的影响力. 　　处于这条航线重要位置上的南海神庙,在古代有码头,码头外面又是茫茫的大海——南海,南海实际是太平洋靠近东南亚大陆部分,大海又紧连着太平洋,通往印度洋.出海航船或来自远方的航船,都须经过坐落在南海神庙的这个古码头.于是众多的商船顺路经过这里均停下来上庙祭祀,以祈求航路平安、生意顺利.于是,神庙附近的扶胥镇便商旅云集,民间庙会交易频繁.南海神庙之兴旺,成为广州海上贸易繁荣的历史见证,遗留下许许多多珍贵历史文物,包括皇帝御赐的碑文、题字等,是一点也不奇怪的.当然百姓们更多的还是感恩于庇佑他们一帆风顺、平安大吉的南海神的. 　　南海神庙坐北向南,占地3万平方米,是明代建筑风格,恢宏壮观且古朴大方. 　　庙外有“海不扬波”的石牌坊.庙宇的主体建筑沿着中轴线从南到北依次为头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进,一进高于一进.其他附属建筑均以五进为中心,左右对称.这是较典型的中国传统庙宇建筑. 　　南海神的故事 　　谈起南海神庙的建立,人们自然会问起南海神的名字.南海神叫祝融,也有史书称其为祝赤,是祝融和赤帝的简称.其实祝融和赤帝是同一人,祝融本是火神,今天一旦发生火灾,人们仍然认为祝融君光临.祝融究竟是谁呢?他又怎样合水火为一神的呢?这有许多传说. 　　传说一：祝融是中国帝王.他以火施化,号为赤帝.相传,祝融还是一个音乐家,他经常在高山上奏起悠扬动听,感人肺腑的乐曲,使黎民百姓精神振奋,情绪高昂,对生活充满热爱.祝融死后,葬在南岳衡山之阳,后人为了纪念他,就把南岳最高峰称为祝融峰. 　　传说二：上古帝喾（ku音酷）在位时,有一个叫重黎的人,是颛顼的儿子,他的官职是“火正”,即火官.重黎忠于职守,努力为帝喾和广大黎民服务,当火官有功,帝喾于是赐以“祝融”的封号.“祝”是永远、继续的意思,“融’是光明的象征,就是希望重黎继续用火来照耀大地,永远给人带来光明.祝融死后,葬在南岳衡山舜庙的南峰,即今之祝融峰下. 　　传说三：黄帝时期,黄帝南巡,分不清方向,于是请“祝融辨乎南方”,也就是应该说,衡阳的南岳,最先是由祝融辨出来的,他因此担任了司徒的职务.后来,祝融被封楚地,成为楚国人的始祖. 　　今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿,殿后岩石上建有石栏杆,可以凭栏?望北山的风光. 　　这个火神,楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢?古人认为,南方属火,火又是光明的象征,火之本在水,故祝融合水火为一神,且符合周文王八卦中离“≡”属火,方位在南方的卦象. 　　传说四：尧帝时期,洪水滔天,浸山灭陵,黎民百姓生活于水深火热之中.尧帝下令鲧（人名）去治理洪水,可是九年过去了,毫无成效.后来,鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物,只要用一点投向大地,马上就会生长起来,积成山,堆成堤,于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间.用它堵塞洪水,大地终于渐渐看不见洪水踪迹了.但是,上帝知道息壤被窃,就派火神祝融下凡,在羽山地方把鲧杀死,并夺回余下的息壤.上帝还命祝融监视人间治水,命他掌管一方水的大权.由于祝融属南方之神,所以就合水火为一神,兼任南海之神了. 　　既然祝融兼了南海之神,当然要选择一个供他管理南海的驻地.这个地点最少要有两个条件,一是靠近南海出海口,附近有港口,方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口,能常有人到庙中顶礼膜拜和供奉管理.位于南海之滨珠江口的扶胥镇（今庙头村）离广州城约80里,在珠江北岸,面临扶胥江（珠江的一段）,东连狮子洋,下接虎门,背靠广州,是古代出入广州的海路交通重地,经此放洋出海,可以抵达南海各国.扶胥镇地理位置